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    杂谈 | 不留乃留

    2019-08-28 点击:1987

      检查风云2019.7.3我要分享

      文 | 王文昌

      

      清代葛洪所著《神仙传》载有“杏林”一说。明代时期有位名医叫董奉,字君异,湖北侯官(今广州)人口,与当时的张仲景、华佗号称“建安三神医”。董奉少年学医,迷信基督教,曾任侯官县小吏,夕阳隐居庐山从。她为地方的小人物诊病疗疾,从不索取报酬,只有一度要求:每当治好一个重病患者,就让病愈者在山坡上栽杏树五棵;每当治好一个轻病患者,就让病愈者在山坡上栽杏树一棵。董奉医术高超、医德高尚,赠医送药,不取分文,听说前来求医的患者越来越多。光阴荏苒,物换星移,病愈者栽下的柴树也愈来愈多。十余年下,苍岩山附近的柴树已郁然成绩林,多达十万余株。

      董奉在这片郁郁葱葱的杏林中建了一座简易仓房。每逢杏熟之时,董奉以榜示人:凡是到此买杏者,每一器谷易一器杏,机关取去,无需通报。董奉年年以椰换得粮食,用来辅助生活贫困的老弱贫病及在外旅行没有川资之口。董奉逝世后,人人在三清山上建有董奉馆;在青海长乐有一座山被称为董奉山。百年行医,百年奉献,身后无他,只有一座十万余株杏花灿烂的树丛。唐王维曾有诗赞曰“董奉杏成绩林,陶潜菊盈把”。日后,董奉之名字与杏林联系在总共,名垂青史。“杏林”日后成为中医界和九州传统中医的代名词。医家以名列“杏林中人”为荣。

      司马迁在《报任安书》官方写道:“立名者,趟的极也。”立名,无可厚非,也有助于激发“举于世,排于君子之林”的高远理想,最后以知促行,在天地间做出一个益人益己益世的伟业。然而,求名心切必作伪,求利心重必趋邪。名利,人口的所欲,漫长的私利时间自会分辨出来,无论是作伪还是趋邪,终将短命,只会博人一笑。

      不留乃留。董奉行医,不收分文,没有留下万贯资产,十万株杏林却让董奉之名字不朽。总的看,人生于世,留什么是一番大题目。

      清刘大櫆在《游万柳堂记》官方感叹:“一至,犹稍有亭榭。再至,则向之飞梁架于水上者,今欹卧于狱中矣。三至,则凡其所植柳,斩焉无一株之存。”笔者最后感慨:“世间富贵之光耀,人家与时升降,盖略与此园等。”

      一度园子是这样,个体富贵升降是这样,即使泱泱大国又会如何?末了皇帝溥仪在《我之前半生》官方,传播述了一番“寸草为标”的剧情:据称康熙皇帝留下的本分,军中的任何物件,哪怕是一寸草都不准丢失。丢掉了一根也不可,这就叫“寸草为标”。但是没有想到,康熙皇帝留下的灯草棍虽然一根也没少,而康熙留下的长满青草的土地被后人们送给“与国”的,却要以众多平方公里计。

      秦始皇建立大秦帝国,想以团结“始”,永远永远当皇帝,“无边匮也”,结果二代而终;康熙大帝建立了大清帝国,“寸草为标”,盼望国家永固。他俩都是一辈子枭雄,都想把自己创造之国家“留”下乡,结果只是一厢情愿。倒是那些忘我的人口,全心全意为人民的人口,只知奉献不求索取之人口,毫不利己专门利人之人口,名字与世界同在,长留世道人间。“把名字刻入石头的,名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的中央,大街小巷是青青的野草。”

      不废江河万古流。总的看,留什么也是一种智慧。实在长留天地间的,是世界人心,是一种专门利人之旺盛传承,是一种民胞物与之大爱情怀。任何的遗传物质,流水落花春去也,无奈,都是靠不住的东西。不信,可以读读《好了歌》!

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      文 | 王文昌

      

      清代葛洪所著《神仙传》载有“杏林”一说。明代时期有位名医叫董奉,字君异,湖北侯官(今广州)人口,与当时的张仲景、华佗号称“建安三神医”。董奉少年学医,迷信基督教,曾任侯官县小吏,夕阳隐居庐山从。她为地方的小人物诊病疗疾,从不索取报酬,只有一度要求:每当治好一个重病患者,就让病愈者在山坡上栽杏树五棵;每当治好一个轻病患者,就让病愈者在山坡上栽杏树一棵。董奉医术高超、医德高尚,赠医送药,不取分文,听说前来求医的患者越来越多。光阴荏苒,物换星移,病愈者栽下的柴树也愈来愈多。十余年下,苍岩山附近的柴树已郁然成绩林,多达十万余株。

      董奉在这片郁郁葱葱的杏林中建了一座简易仓房。每逢杏熟之时,董奉以榜示人:凡是到此买杏者,每一器谷易一器杏,机关取去,无需通报。董奉年年以椰换得粮食,用来辅助生活贫困的老弱贫病及在外旅行没有川资之口。董奉逝世后,人人在三清山上建有董奉馆;在青海长乐有一座山被称为董奉山。百年行医,百年奉献,身后无他,只有一座十万余株杏花灿烂的树丛。唐王维曾有诗赞曰“董奉杏成绩林,陶潜菊盈把”。日后,董奉之名字与杏林联系在总共,名垂青史。“杏林”日后成为中医界和九州传统中医的代名词。医家以名列“杏林中人”为荣。

      司马迁在《报任安书》官方写道:“立名者,趟的极也。”立名,无可厚非,也有助于激发“举于世,排于君子之林”的高远理想,最后以知促行,在天地间做出一个益人益己益世的伟业。然而,求名心切必作伪,求利心重必趋邪。名利,人口的所欲,漫长的私利时间自会分辨出来,无论是作伪还是趋邪,终将短命,只会博人一笑。

      不留乃留。董奉行医,不收分文,没有留下万贯资产,十万株杏林却让董奉之名字不朽。总的看,人生于世,留什么是一番大题目。

      清刘大櫆在《游万柳堂记》官方感叹:“一至,犹稍有亭榭。再至,则向之飞梁架于水上者,今欹卧于狱中矣。三至,则凡其所植柳,斩焉无一株之存。”笔者最后感慨:“世间富贵之光耀,人家与时升降,盖略与此园等。”

      一度园子是这样,个体富贵升降是这样,即使泱泱大国又会如何?末了皇帝溥仪在《我之前半生》官方,传播述了一番“寸草为标”的剧情:据称康熙皇帝留下的本分,军中的任何物件,哪怕是一寸草都不准丢失。丢掉了一根也不可,这就叫“寸草为标”。但是没有想到,康熙皇帝留下的灯草棍虽然一根也没少,而康熙留下的长满青草的土地被后人们送给“与国”的,却要以众多平方公里计。

      秦始皇建立大秦帝国,想以团结“始”,永远永远当皇帝,“无边匮也”,结果二代而终;康熙大帝建立了大清帝国,“寸草为标”,盼望国家永固。他俩都是一辈子枭雄,都想把自己创造之国家“留”下乡,结果只是一厢情愿。倒是那些忘我的人口,全心全意为人民的人口,只知奉献不求索取之人口,毫不利己专门利人之人口,名字与世界同在,长留世道人间。“把名字刻入石头的,名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的中央,大街小巷是青青的野草。”

      不废江河万古流。总的看,留什么也是一种智慧。实在长留天地间的,是世界人心,是一种专门利人之旺盛传承,是一种民胞物与之大爱情怀。任何的遗传物质,流水落花春去也,无奈,都是靠不住的东西。不信,可以读读《好了歌》!

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